- 李正元;
<正> 邓小平建设有中国特色社会主义理论,是当代中国的马克思主义。在这一理论创立过程中,邓小平立足于时代的高度,以独特的风格创造性地运用了,一系列精湛的辩证思维方法。其中,求同存异思维方法独树一帜,闪烁着辩证统一思维的奇光异彩,为马克思主义辩证法思想宝库增添了新的时代内容。“特色理论”离不开“特色方法”,邓小平求同存异思维方法是建设有中国特色社会主义理论的有机组成部分,对我国社会主义现代化建设和改革开放事业具有深远的方法论指导意义。
1996年03期 1-5页 [查看摘要][在线阅读][下载 306K] [下载次数：30 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 邓必海;
<正> 中国是一个社会经济发展极不平衡的多民族国家。少数民族地区同汉族地区的差距历来就很大。从八十年代初开始,原本很大的经济差距拉得更大了,以致引发少数民族的焦虑和不安,成为我国现阶段民族问题的集中表现。就连国外的有识之士也撰文指出:“这孕育着一种发展的危险性。”这种“危险性”已引起党中央的重视。党的十四届五中全会在《关于制定国民经济和社会发展“九五”计划和2010年远景目标的建议》中明确指出:“坚持区域经济协调发展,逐步缩小地区差距”是我国今后经济和社会发展的一条重要方针,强调
1996年03期 6-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 507K] [下载次数：21 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 东噶仓·才让加;
<正> 由于受自然地理环境和传统区域文化的影响,青藏高原地区的社会经济,特别是与商业贸易相联系的商品经济历来极不发达,历史上自给自足的自然经济占着相当重要的地位。即便是商品交换,长期以来也是以物物交换为主的。诸如“盐粮交换”、“茶马贸易”、“绢毛交易”等交换形式早为有识之士所论述。至止民主改革时,这种状况仍未有多大的改观。民主改革后,国家为了改变青藏高原地区商品经济的落后面貌,通过建立国营商业、集体商业的形式,去满
1996年03期 13-18页 [查看摘要][在线阅读][下载 417K] [下载次数：44 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 张庆有;
<正> 藏族寺院经济是青藏高原社会经济之重要组成部分,目前,国内学者对这一课题之研究与探讨,已有不少佳作面世。在市场经济大潮中,在改革开放的今天,藏族的寺院经济如何运行,活佛、喇嘛僧侣们的生计问题如何解决?……这些都是人们关注和感兴趣的课题。笔者凭依寓居拉卜楞之地利,在与僧友、俗众广泛接触调查中,获得点滴资料,对此课题作以肤浅研究,不妥之处,敬请同道师友斧正。
1996年03期 19-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 339K] [下载次数：155 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：2 ] - 牛锋;杨具田;刘长才;
<正> 张家川回族自治县位于天水市东北部,南邻清水、西接秦安、北连平凉、东靠陕西省,面积为1300多平方公里,人口27.3万。本县地形,东依陇山,西部为黄土梁峁、沟壑地区,地势由东北向西南倾斜。境内山峦起伏,沟壑纵横,海拔在1486～2659米之间。年平均气温在7℃,无明显夏季。年均降水量607毫米,东北部山区降水较多,植被较好,牧草生长良好。西部较
1996年03期 25-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 296K] [下载次数：17 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 王沂暖;
王沂暖教授是我院德高望重的名教授,也是在国内和国际上有一定影响的专家、学者。今年,教授已89岁高龄,且已重病卧床不起,但他仍提笔写出了这篇《自述》。《自述》是教授对自己一生的回顾和表白。从原稿那写得斗大的、歪歪扭扭的笔迹中,真是难以想象教授是怎样艰难地完成这篇万言文稿的,而也正是从文稿的字里行间我们可以强烈地感受到教授孜孜不倦、自强不息的奋斗精神。教授说他写《自述》的目的是“可以老有所为,再做一些自己能做之事,让晚霞再放一点点光彩”,这正是教授奋斗一生、奉献一生的写照。《自述》是我们宝贵的精神财富,教授对待生活、工作、学习和为人处事的态度,值得我们每一个人之镜鉴。
1996年03期 31-37页 [查看摘要][在线阅读][下载 511K] [下载次数：45 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：2 ] - 纪岩;
<正> 《中国教育改革和发展纲要》提出:“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”《爱国主义教育实施纲要》也把进行中华民族优秀传统文化教育作为爱国主义教育的重要内容。中国各少数民族优秀传统文化,作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,有其积极、鲜明的特征。它不仅包含着各民族的自尊、自信和自强精神,也包含着促进各民族社会进步和历史发展
1996年03期 38-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 213K] [下载次数：81 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 吴万善;
<正> 近代时期,中国人民经过艰苦卓绝的斗争,推翻了清王朝,埋葬了二千余年来的封建君主专制制度。但在辛亥革命后建立起来的资产阶级民主政治制度却如昙花一现归于破灭,代之而起的是祸国殃民的北洋军阀统治,中国人民更深地陷入了水深火热之中,社会的黑暗达到极点。严酷的现实迫使人们不得不产生怀疑,去重新寻求拯救中华的出路。1919年5月4日,爆发了’轰轰烈烈的反帝爱国运动。先进的人们,高举“外争国权,内惩国贼”的旗帜,向帝国主
1996年03期 42-46+91页 [查看摘要][在线阅读][下载 355K] [下载次数：62 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 尕藏才旦;
<正> 以青藏高原地域命名的青藏文化圈,被国内外学术界共认为是一种有独特色彩、内涵丰富的文化形态。是中华民族文化宝库中一颗鲜亮夺目的宝石。青藏文化圈套的形成过程中,地理环境的影响如何?它们之间的关系又是什么?学术界对此问津的论文还不多见,而马克思却早已说过:“我们每个人都要更多地受环境的支配,而不
1996年03期 47-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 567K] [下载次数：61 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 彭建英;
<正> 中国自古以来就是一个多民族的国家,而且境内各民族在地理分布上具有自己的特点。这就是经济文化相对发达,而且随着自身的繁衍和与其他各民族的相互融合,在人数上也越来越占绝对多数的汉族(最初为华夏族)居于中原地区,而其他经济文化较为落后而人数也较少的众多少数民族则散居四周。这种地理分布格局随着历史的发展而逐渐形成,且不断明朗化。各民族在地理分布上的这种特点为中国古代民族观的产生提
1996年03期 56-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 527K] [下载次数：327 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：1 ] - 闫天灵;张树青;
<正> 宗教作为历时最为久远,分布最为普遍,影响最为深广的一种社会现象,并没有因为科学文化和社会进步的高度发展而在现代生活中沉寂下去,反而以更加多样化的形式在继续作用于个人和社会,使现代宗教表现出强烈的世俗化倾向。宗教世俗化是现代宗教的最主要特征。随着整个时代的全方位推进,作为特殊上层建筑形式的宗教也在奋力寻求与现实生活的结合点。宗教世俗化一方面意味着宗教的神秘性和神
1996年03期 71-76页 [查看摘要][在线阅读][下载 417K] [下载次数：159 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 王立;
<正> 从文化人类学的角度,一些民俗故事传说的例子表明,从许多同母题或相近母题的故事中可以看出历史上不同文化互相接触、互相影响的情况。华夏古人稳固而强烈的丧悼文化心理,必然要通过对周边民族、外域的相关习俗的描绘来部分地投射出来。丧悼主体民族化了的话语模式,又不光颇具选择性地来看待自己的同类与自身的近似之处,还将一些“异类”——动物的某些特定行为,加以主观色彩极强的定向式联想、理解和阐扬,从而营构了不少为这一文化
1996年03期 77-83页 [查看摘要][在线阅读][下载 396K] [下载次数：66 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 徐晓萍;
<正> 回族是中国以伊斯兰教为纽带,经过数百年时间的融合发展而于元末明初形成的少数民族之一,也是全国目前分布最广的一个少数民族。在长期的形成发展过程中,伊斯兰教的信仰教义、宗教功修、宗教伦理和教法规定等,对回族的世界观、人生观以及心理素质、行为规范都起着潜移默化的作用,并经过世代相传而形成为回族独特的民族风俗习惯。这里提到的民族
1996年03期 84-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 249K] [下载次数：283 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 杨士宏;
<正> 宕昌县位于甘肃省陇南地区西北部,东邻礼县,西接甘南舟曲、迭部,南连武都,北依岷县,总面积3331平方公里。现有31个乡镇,包括新城子和官鹅两个藏族乡,居住着汉、藏、回三民族共26万多人。一、宕昌历史概说历史上羌族支系繁多,似东女、附国、白兰等政权的创立者多为羌人豪酋,并在我国西北地
1996年03期 88-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 208K] [下载次数：104 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：1 ] - 伦珠旺姆;
<正> “钦木”作为寺院宗教法事活动的一项重要内容,和诵经、放生及晒佛诸项共同组成藏传佛教格鲁派寺院——拉卜楞寺五彩纷呈的宗教文化。本文仅就拉卜楞寺钦木作一粗浅探讨。一、“钦木”的历史渊源钦木,意为“跳”,与之意义相近的是“卓”(意为舞蹈)。但钦木指与宗教内容有关的面具舞。具体指舞者戴上具有象征寓意的面具,表达宗教奥义的,集诵经、音乐、舞蹈三位一体的寺
1996年03期 92-95+121页 [查看摘要][在线阅读][下载 277K] [下载次数：64 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 邱立新;
<正> 对于原始美术的考释,引起学术界争议最多的,莫过于对彩陶纹饰涵义的阐述,迄今歧见百出,难有公论。其中之一,是对半山、马厂类型的折肢纹饰的演变原型的争议,过去研究者多数惯以半坡类型的具象蛙纹为源头,延续演变至马家窑中期,纹饰出现抽象化形态。后有学者对此产生异议,认为蛙纹与折肢纹两者之间并无联系,提出是由半山、马厂类型早期的神人纹形演变而成的,定论清楚可信。但是对于纹饰演变的地理环境及纹饰所含的内层涵义,笔者认
1996年03期 96-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 293K] [下载次数：213 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：1 ] - 彭清深;
<正> 革命导师马克思曾说:“科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务。”恩格斯在《马克思墓前的讲话》中谈到马克思的科学研究时说:“在他所研究的每一个领域(甚至在数学领域)都有独到的发现,这样的领域是很多的,而且其中任何一个领域他都不是肤浅地研究的”。“正象达尔文发现有机界的发展规律
1996年03期 101-108页 [查看摘要][在线阅读][下载 535K] [下载次数：87 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：1 ] - 石羊;
<正> 在马克思主义民族学理论发展史上,列宁做出的贡献是卓越的。列宁关于民族问题的一系列理论阐述,大大丰富了马克思主义民族学的理论宝库,成为留给我们的一份非常珍贵的思想财富,直到今天,它仍然是指导我们正确地制定民族政策,开展民族工作,研究、解决民族问题的最基本的指导思想。列宁的民族学理论是列宁主义的重要组织部分,也是马克思列宁主
1996年03期 109-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 497K] [下载次数：111 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：1 ] - 徐肖楠;
<正> 一叙述话语只要出现,就肯定包含了一种意义,问题不在于小说文本是否具有固有的意义或客观的意义,而在于这种意义是内在的还是外在的,由文本自身条件造成的,还是由外在世界给予的,或者、这种意义是明显的还是隐晦的,是确定不变的还是含糊游移、支离破碎的,需要读者费力去寻找的,还是各种因素都明显地裸露集中,读者不花什么气力就可以找到的。意义
1996年03期 116-121页 [查看摘要][在线阅读][下载 349K] [下载次数：28 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：1 ] - 马进;
<正> 《蒙古秘史》(以下简称《秘史》)是一部展示早期蒙古族社会生活的巨幅画卷。我们从这本记载成吉思汗和整个蒙古民族成长过程的著作里,不仅可以深深地体会到包含其中的深邃的史学和文学价值,而且还可以深深地感受到包含其中的丰富的伦理道德思想。本文主要分析该书所体现的正义观的内容和本质。
1996年03期 122-126+108页 [查看摘要][在线阅读][下载 368K] [下载次数：60 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：1 ] |[阅读次数：2 ] 下载本期数据